لأن ذلك السر هو الطالب للحق ، والمحب له والعارف به كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلّم : « عرفت ربي بربي » « 1 » . سر العلم : هو : حقيقة العالم به : لأن العلم عين الحق في الحقيقة غيره بالاعتبار . سر الحال : هو ما يعرف به من مراد اللّه فيها . سر الحقيقة : ما لا يفشى من حقيقة الحق في كل شيء . سر التجليات : هو شهود كل شيء في كل شيء ، وذلك بانكشاف التجلي الأول للقلب ، فيشهد الأحدية الجمعية بين الأسماء كلها ، لاتصاف كل اسم بجميع الأسماء لاتحادها بالذات الأحدية ، وامتيازها بالتعينات التي تظهر في الأكوان التي هي صورها ، فيشهد كل شيء في كل شيء . سر القدر : ما علم اللّه من كل عين في الأزل مما انطبع فيها من أحوالها التي تظهر عليها عند وجودها ، فلا يحكم على شيء إلا بما علمه من عينه في حال ثبوتها . سر الربوبية : هو توقفها على المربوب لكونها نسبة لا بد لها من المنتسبين وأحد المنتسبين ، هو المربوب ، وليس إلا الأعيان الثابتة في العدم والموقوف على المعدوم معدوم ، ولهذا قال سهل : « للربوبية سر لو ظهر لبطلت الربوبية » وذلك لبطلان ما يتوقف عليه . سرّ سرّ الربوبية : هو ظهور الرب بصور الأعيان ، فهي من حيث مظهريتها للرب القائم بذاته ، الظاهر بتعيناته قائمة به ، موجودة بوجوده ، فهي : عبيد مربوبون من هذه الحيثية ، والحق رب لها ، فما حصلت الربوبية في الحقيقة إلا بالحق والأعيان معدومة بحالها في الأزل فلسر الربوبية سر به ظهرت ولم تبطل . سرائر الآثار : هي الأسماء الإلهية التي هي بواطن الأكوان .

--> ( 1 ) هذا النص ليس بحديث إنما هو قول لسيدنا أبي بكر الصديق رضي اللّه تعالى عنه أورده المناوي في فيض القدير ، [ ج 6 / ص 181 ] . ونص ما أورده هو : « سئل الصديق بما عرفت ربك قال : عرفت ربي بربي ، فقيل هل يمكن بشر أن يدركه ، فقال : العجز عن درك الإدراك إدراك » .